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法显时代的斯里兰卡佛教

“城中又起佛齿精舍,皆七宝作。”(兰卡最早的佛牙寺,当时应属无畏山寺系统;今天的佛牙寺在康提,属大寺系统)

“于王城北迹上起大塔……塔边复起一僧伽蓝,名无畏山,有五千僧。”

“无畏山精舍……僧中有一大德,名达摩瞿谛,其国人民皆共宗仰。”

“摩诃毗诃罗…… 有一高德 ……
疑是罗汉……当阇维时王及国人四众咸集,以华香供养……阇维已,收捡取骨,即以起塔。”(罗汉崇拜、佛塔崇拜)

“法显在此国,闻天竺道人于高座诵经……弥勒出世,初转法轮时先度释迦遗法弟子、出家人,及受三皈五戒斋法供养三宝者,第二第三,次度有缘者。”

当时狮子国中,除了信奉贤劫佛释迦牟尼,从《佛国记》可以了解到佛教信仰还有以下状况:

二、各种信仰崇拜的类型

宋立道:法显时代的斯里兰卡佛教

金沙澳门官网,公元 409
年,法显从恒河口的多摩梨帝登船,经14日抵楞伽岛,登岸即狮子国。此国时值大名王
(Mahanama,406-428在位)统治。《佛国记》对于这个国家的地理方位、气候植被及历史发展都有简要介绍[1]:“其国本在洲上,东西五十由延,南北三十由延”、“无冬夏之异,草木常茂”,“其国本无人民,止有鬼神及龙居之。诸国商人共市易,市易时鬼神不自现身,但出宝物,题其价直,商人则依价置直取物。因商人来、往、住故,诸国人闻其土乐,悉亦复来,于是遂成大国。”这一段讲述了古代斯里兰卡的土著人种、历史和经济。商业使兰卡成为东西方海道上的明珠,远至罗马、阿拉伯半岛都有商人来贾(《佛国记》中提到的“萨薄商人”就指阿拉伯人)。《记》中说狮子国的农业,因为地广人稀,可以随意耕植,他称为“田种随人,无有时节”。法显来到狮子国的王都阿努拉达普罗,他称王城中“屋宇严丽,巷陌平整”,俨然繁华都市。

“王净修梵行,城内人信敬之情亦笃。”此外,经常有天竺僧来狮子国弘法——“法显在此国,闻天竺道人于高座上诵经。”在五世纪时的兰卡,这是平常可见的景观。外来僧人仍然多以心记口诵的方式携来佛经[2]。比法显晚来数年的觉音长老,住在大寺研究、整理、翻译佛教经典。法显本人则驻锡于无畏山寺。

以神足力,一足蹑王城北,一足蹑山顶,两迹相去十五由延。于王城北迹上起,此处的“迹”就是佛足迹。

“城北七里有一精舍,名摩诃毗诃罗。有三千僧住。”

“无畏精舍东西十里,有一山。山中有精舍,号跋提,可有二千僧。”(跋提寺/支提寺/祇园寺)

一、法显时代的斯里兰卡重要佛寺

“其国前王,遗使中国,取贝多树子,于佛殿旁种之……树下起精舍,中有坐像,道俗敬仰无惓。”

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